书籍简介
首章试读
前言 道德经、周易这样的经典在我的心中具有神圣的地位。但当想去解读它们时，却碰到了前所未有的困难，我发现很多版本的道德经及其释义均不相同，越读越让我糊涂。 但大家都在主导一个观念：“无为”。无为是道德经的根本观念，其来源于老子认为万物运行规律是符合道的，认为万物运行最理想的状态是按照其最应该遵循的运转规律来运行，不需要外因的干涉。无为是不需作为，还是需要作为才能达到无为？现在大多数的版本都是站在无为是不需作为的基础上来进行释义的，但我发现以无为是不需作为的观念来释义道德经，那么很多章节的释义，与整篇经的释义相较起来，便会显得格格不入，也不符合万物运行的规律。特别是站在我们现代人的角度上来看待这个问题，便越显得这个问题的严重性，给人一种非常消极的思想观念。 我认为老子主张的“无为”，是说的万物运行的最理想的状态，但这种状态是需要有为之后，才能达的到状态，这是一种主动积极的态度，与无为便是无需作为的观念形成了鲜明的对比。但以有为的观念来看待，那么有些经文的原文看起来就显得不是很好理解。 道德经的成书已经很久了，历经传诵，难免出现文字上的改动，也更符合当时的时代特征。所以我认为原经的正误值得研究，以便正本溯源，但我并无相关的资源可供参考。 所以，我在这里便抛开前人的译文，秉着“道德经讲的是宇宙万物的根本运行之道”这一辩证唯物指导思想，逐字逐句的开始按照自已的理解进行解读，并将解读结果命名为——道德经之我解。其中错漏之处肯定较为严重，仅供参阅，如有对原经不敬之处，望予谅解！ 道德经之我解 第一章道可道 原文1： 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲以观其眇2；恒有，欲以观其所徼3。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 注释： 1道德经的原文有很多种版本，我取了其中一种，但也不是完全按照原文引用，有些地方的标点作了改动，因为标点都是解经的人后面加上去的，我认为有些加法...